达里沃兹 色彩空间

Daliwhiz Color Space

“咖啡在东方早已成为一种社交饮品，正如1615年佩得罗·德拉·瓦莱（Pietro della Valle）所说：“人们在朋友聚会时总在喝咖啡。”同时，这种黑色饮品并非男性的专利。尽管在伊斯兰世界，除娼妓与服务人员外的大部分女性都不太可能频繁出现于咖啡馆，但对她们而言，居家享用似乎已成为一种普遍的习俗。例如开罗人的婚书中经常包含一条约定：丈夫承诺为妻子定期提供足量的咖啡。如果逾期未给或给数不足，至少在理论上这可以成为离婚的理由。 与此同时，一种特殊的物质文化伴随消费咖啡的行为播散开来。当时，奥斯曼帝国常见的咖啡壶是一种通体铜制、内外镀薄锡且下宽上窄的款式；咖啡杯则一般为陶制或瓷制，后者在富裕的家庭中较为常见。让·德·拉罗克（Jean de la Roque）在1675年这样写道： 在咖啡馆可以见到一种饰有彩色漆绘的扁平木制托盘，有的店家也使用银制托盘，盘上足以放置15～20个咖啡杯。这些咖啡杯一般是瓷制的，富人或某些讲究的客人会使用小银杯。这种银杯被称为“fingians”，只有我们杯子的一半大。人们使用银杯时从不斟满，既为了防止咖啡溢出，也为了不让沸热的液体烫伤嘴唇。他们将拇指托在杯底，用食指和中指扣住杯口，轻轻钳起咖啡杯饮用。 诚然，上述情景很可能发生于奥斯曼帝国的精英阶层而非普通消费者阶层。尽管如此，这一原始资料仍然意义重大，因为它表明欧洲人在发展自己的咖啡用具之初，在审美旨趣和功能性上都参考了东方既有的咖啡托盘和咖啡杯；而且他们对东方形制进行的改动非常有限，顶多只是为咖啡杯添加一个把手之类的程度。”

“一個網絡在建立完成之後，可以被稱為一個「個體」，但此一個體的特性在於它是許多種關係的集合體，而非某一種分子或遺傳密碼的穩定存在。關係的細節會隨著時間而改變——例如某個網絡可能會多一個通往D的反饋迴路，A則變得可有可無——但網絡本身會一直存在，也是這個生物體的本質。因此，生命在本質上有一種矛盾的、具創造力的二元性：它是「原子」或「網絡」；它既非「原子」，也非「網絡」；但也可以說它既是「原子」，也是「網絡」。這不是一個隱喻，而是生命的根本特性。生命同時以兩種形式存在，也因此原本死氣沉沉的宇宙才有了生命。”

“有些人很常把「最近沒什麼有趣的作品」當成口頭禪，不只書本，電影也是。 仔細觀察這些人，他們全都沒讀過最新出版的書籍，也沒有看最新上映的電影。 大量閱讀，或是大量觀影的人，絕對不會說「最近沒什麼有趣的作品」。 任何人都有同樣的機會邂逅值得反覆閱讀的書籍，或是能夠反覆欣賞的電影。 只要在一百本書裡遇到一本，或是在一百部電影裡遇到一部能夠反覆品味的作品，就已經值得慶幸。 換句話說，必須征服數量如此龐大的作品，才能遇到這一％的有趣佳作。”

“如果繪畫與雕刻的時間性秩序，是在最初一瞥中就先決定所見之全體形象，之後才隨著視線的梭巡，出現無數的小「歷史」；相對的，文學作品或者音樂演奏，則是要在閱畢掩卷、演奏畫下終止符時，包圍著我們的超越時間之流的全體意象──一種虛幻的空間才會儼然浮現。無論是文學、音樂，或是繪畫、雕刻，構成這些的時間與空間的框架內，是否潛藏著解放自我的可能性呢？”

“春天的野花利用树木的惰性，在树冠劫走赋予万物以生机的光能之前，争先恐后地生长繁衍。尽管3月的太阳依然低低地照着，光线却已足够强烈，我坐在那里时，脖子后面能感觉到一阵灼热。现在已经达到了全年中树冠下面光线强度最高的时候。冬天的桎梏被一股爆发力冲破，释放出众多野花和大量恢复生机的动物。”

“今晚——明天的最新前情提要——星光熠熠，而我无心征服。来跟我一起错过那艘船吧，来跟我一起玩些猜谜游戏。我们将大声念出北极光那难以辨认的电绿色手迹；我们将推测哪一颗星会在一万年后变成超新星。然后我们将聆听一段《恢复正常》，我会押他左手的大拇指，你也随便选一根。用从彼此那里赢来的疯狂货币，我为你买一阵雨，你给我买一场雪，我们一起向着阳光，向着绿地，向着三叶草，还有美味的多刺蓟。”